作者：无尘逸士

论命之法多端，非独子平一家，而今之谈命者，动以子平之法之名。却不知子平法之所取何源何义，而妄冠以子平之名附会其说。以表其所学之源出有据，实乃无知者无畏之谈。今之谈命者无探源索流，而伪以子平法之名。子平仙师泉下知晓，岂不呜呼悲哉！

今人少读子平家古贤经典，或读而未得其精髓，又或读而曲解妄加者甚多。甚以偶有凑合，便以己之所得之秘诀。窃以放之四海而皆准，继而闭门造车著书立说。以他家体系学说附会而妄言谓子平家。误导后学贻笑大方，实乃为饱学明心者耻笑也！吾乃是一介山野闲士，饱学虽未及，明心尚达。山野闲逸，常读子平家经典。配以师承所学，故为子平法说辩之。其说为明心有缘者道，非为浅着道也！

何为子平之法？乃五代隐士徐居易仙师承前启后所创之论命法，仙师字子平，故言子平法。子平发专论财官之向背，谓之向禄临马而成功富贵，背禄逐马守穷途而凄惶。子平仙师之典赋《明通赋》，道尽子平法之天机。未熟读领会其赋之精髓，勿妄谈子平家。。。

其赋云：“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支”。

何为三元，天地人三才是也。天元为天干，地元为地支，人元为地支所藏者是也。。。

其析为：“凡事论命以日干为自身，以天干，地支，及支中所藏配合四柱八字透藏承载，生克合刑冲破害空论得失祸福。”（注：天干主动，论生克合冲。地支主静，论刑冲破合害空。地支之间没有直接生克作用，因刑冲破害代替了生克。）

“论运者以月支为首，分四时而提起五行消长”。

何为四时，年之四季是也。何为五行，金木水火土是也。何为消长，季节气候交替转换过程深浅是也。。。

其析为：论断命运以月支为纲领，分别四季节气交替变化五行之深浅。（注：月令为提纲，纲领。乃当时得令之物，主宰月内五行旺衰之权。月支包含月令所藏之物，乃是得令有气有用之神。看透出何字为福为祸，然后辩其得气之深浅。可每月分三旬以十天为界，以得初气，中气，还是末气。分辨月令透出用神之真假，得气之旺衰度，以辩其贵贱祸福之大小。初气带先月之气，中气得本月之气，末气带后月之气，不可不辨。不然节后一天生与节后二十九天生则混为一谈，无以分辨其旺衰得失。论断大运祸福也从月令起，顺行或逆行，观其旺衰，助吉或添凶言其祸福。）

“向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，转用为福”。

何为向，朝向也，反之则为背。官印财食煞伤枭败则为五行通变六神之名也。。。

其析为：只要朝向着官星贵气方向发展就会易于成功。格局配置成立则会富贵。官印财食为四大吉神，这些吉神需要保护好，让其不受损害，平稳安定向着良好方向发展即可。煞伤枭败为四大凶神，这些凶神则需要制约和转化使用才能有情作福于日子。（注：此句承接上文四句，从日干统三元到月支为首。从这里就明确以月令为主子平法之核心理念。再到向官旺入格局之说。也明确了向禄临马与入格易成功富贵之子平家论命法则。“官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，转用为福”，此句是对向官旺入格局之细化使用法则。很多谈命者不解向为何意，举例言之：月令伤官为背禄，其意为伤官是背离着官的方向发展。但是遇到财之后，伤官转化生财，财旺则可生官。这样通过转化之后就变成朝向着有利于官之方向发展了。原本是背离着官有利方向发展，转变为向官。即是转用为福也！如此则易成功富贵。同理，伤官遇印也是转用向官。如杀得食神制之，印绶转化之，皆是转用成偏官，亦是向官之表现。其他六神亦用此法则衡量向背言祸福即可。即是吉神顺用，凶神转用之法则。向官包含了明见官星不受损伤，虚邀官星，转用向官等内涵。入格局则包含了正格外格，其法大部分都是以财官之向背言贵贱祸福。）

综合贯通其法则，日干为自身，立格为月令为主。如花之有名。以月令之所藏透出为实，取其重者清者为用，辩其节气深浅。月令为吉神者需保护性使用，生助或护卫其稳定而向官旺入格局。月令为凶神者需制化性使用。制约或者转化其向官旺入格局。。。

或有人问之，何以人之八字有财官而贫贱至极。何以人之八字不见财官而富贵呢？子平法专论财官岂不谬矣！此非子平发之谬也，而是其未能理解子平法专论财官是主财官之向背内涵。

• 试问若明见财官，而财官死绝衰弱或被损伤劫夺破尽，财官又岂能作福于日子乎。非财官之无福不吉，乃是其浅薄或未能平定遂良，故未能做福至吉。
• 不见财官而富贵者，皆因其六神转用向官旺入格局是也！乃是符合子平家之向禄临马入格局之法则。非子平法之谬，乃是学者所学未及也！如滴天髓云：“何知其人贵，官星有理会。何知其人富，财气通门户”。

读其文者何其多。曲解歧义迷惑不解者亦多，真正完全领会理解其内涵者甚少。“官星有理会”若将其文内涵理解成要取贵必须见到官星，当遇到四柱不见官星而官至极品之八字时。轻则言滴天髓其说未必皆准，重则破口大骂其说是谬论。实非古贤之诬讹(wu e)，乃学者所学领会未及。尚未把“官星有理会”其意理会透。其说实乃言八字组合向官旺即可取贵气之意，并非必须明见之意也！若是以其说曲之为明见官方可论贵，岂能无惑乎？财气又何谓之通门户？门户者月令也！通者，相通也。得月令之本气，所藏，所生者皆为之通。而其力则各有轻重大小之别，富贵之层次也稍有差别。然其说人生谋取之成功富贵内涵，亦是子平家以向禄临马财官向背论贵贱祸福之法则。。。

吾观闻今之谈命者，动称所用为子平法，而未知其法非子平一系。众说纷纭诬讹后学致其惑，以致好子平者不得其法。损时耗财为江湖术士所误，亦损子平仙师正法之名。因不知子平法其源其义故，吾故以子平仙师之赋文为鉴说辩之。无他意，为明心见性有缘者道也！祈以去其研用子平发之惑，浅着一笑可也！！

---------------------------------------------------------------------思辨

一、子平法的历史定位 徐子平作为五代时期命理学集大成者，其创立的论命体系完成了三大突破：

1. 确立"日主三元"核心架构，将天干地支、人元藏干纳入统一分析系统

2. 开创"月令为纲"的格局论命范式，建立节气深浅的量化分析模型

3. 提出"向背转用"的动态平衡理论，形成吉凶神煞的辩证施用法则

二、子平法核心要义解析

（一）三元统摄论

1. 天元显象：十干生克合冲的动态表征

2. 地元载气：十二支刑冲破害的静态格局

3. 人元通变：藏干透显的枢纽作用

也有自然性（五行），社会性（六神），自我性（日元）之分别。

（二）月令枢机说

1. 四时五行消长：建立"得令-得气-得势"三维分析框架

2. 节气深浅辩证：将月令细化为初气、中气、末气的量化标准

3. 用神透显法则：强调月令藏干透出为真神的取用原则

（三）向背转用论

1. 吉神顺用：官印财食的护卫之道（例：正官佩印的君臣辅弼）

2. 凶神逆用：煞伤枭败的制化要诀（例：七杀化权的文武之道）

3. 虚邀暗拱：无官见贵的深层机理（需结合神煞、纳音综合论断）

三、对现代命理误区的匡正

1. 辨明"专论财官"的实质内涵：

• 非指机械取用明现财官

• 重在考察全局财官气的向背流转

2. 解构"格局论命"的常见谬误：

• 月令透干≠真神得用（需结合节气深浅）

• 成格者未必皆贵（需考察护卫有情）

• 破格者未必皆贱（当审转用之功）

四、研习子平法的进阶路径

1. 筑基：精研《明通赋》《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》原典

2. 参悟：以"向禄临马"思想贯通十神生克

3. 实证：建立节气深浅的量化分析模型

4. 融通：结合纳甲、神煞完善断验体系

结语：子平法作为命理学承前启后的里程碑，其精髓在于建立天人相应的动态平衡模型。当代研究者当以敬畏之心溯本清源，在恪守"月令为纲、向背为用"的核心要义基础上，结合现代学术方法构建新的阐释体系，方不负先贤创法之苦心。