可他无疑是玄学存在形式的一种，科学并无法解释，所以信它的人有，不行它的人也有。我们无法证明它的真伪，我在此文中所谈论的是我们应该用什么态度对待它。

第一种：我们可以尽信小六壬。为什么这么说呢？试想有一个相信小六壬的人，如果他得了一个好的卦象之后，他必定充满自信。生活顺则卦象准，生活遇到了困难他也乐观积极的解决，并认为是好的卦象救了他。如果他得了个不好的卦象，他就战战兢兢如履薄冰，没遇挫折就是卦象提醒他谨慎就了他，并感到庆幸，遇到了挫折就是卦象准了。所以相信道教小六壬可以使自己人生更顺，真是老祖宗的智慧了。

第二种：我们可以完全不信小六壬。做一个坚定的唯物主义者，不被外物所干扰。其实这正和道教的观点，《道德经》中说：“万物之宗，象帝之先”，他的意思是世界的本源在神仙之前。说明老子是不信鬼神的，甚至可以说老子是第一个唯物主义者。如果我们有自己的思想，能做到“不以物喜不以己悲”，理性的处理问题，不信鬼神之说，那么信不信小六壬已经无所谓了，我们就已经能够生活得很好了。

第三种：在相不相信小六壬之中徘徊。这种人是可悲的，但事实是我们大多数都是这种人。他们既受现代化思想的影响又不敢完全否认鬼神之说，可以站在制高点批判小六壬封建迷信，又自学一套小六壬来计算运气，内耗自己，度不过困难便骂为糟粕，度过了便说全靠自己。这是对中华文化的不相信，更是对自己的不相信，何其可悲！

总的来说，小六壬无疑是先辈留给我们的礼物，它的作用是让我们的生活更加幸福，能助我们更好的面对困难。而如何利用好这个工具无疑是现在人们所面对的课题了。